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Malgré son importance hiérarchique, Brahma est peu
vénéré par les hindous. Un seul temple lui est véritablement dédié dans tout
l'Inde : à Pushkar, au Rajasthan.L'Être -immense (Brahmâ) est le
nom donné à la notion d'un créateur personnifié. Ni Vishnu, ni Shiva, ni la
concentration, ni la dispersion ne peuvent être à l'origine du monde apparent.
Cette origine découle de l'équilibre entre ces deux extrême et Brahmâ
symbolise la possibilité d'existence résultant de la coordination des
contraires.
Les noms de BrahmâEn tant que
source des formes multiples de la création, Brahmâ peut être
envisagé sous divers aspects qui portent des noms différents. Beaucoup de ces
noms furent attribués à Vishnu
lorsqu'il devint l'un des principaux dieux de l'hindouisme récent. Brahmâ est
"l'Embryon-d'or", la boule de feu de laquelle sort l'Univers. La
"Demeure-du savoir" (Nârâyana) qui veut aussi dire "Celui qui
réside dans les eaux (primordiales) et devint ultérieurement un des noms
de Vishnu. Le
"Grand-maître", le "Seigneur-du-verbe", le
"Premier-voyant", le "Dieu-de l'ascèse",
"l'Ordonnateur"(Vidhi ou Vedhas), "Celui-qui -façonne"
(Druhina ou Shastri), "le Support (Dhâtri ou Vidhâtri), le
"Maître-du-monde" (Lokesha), le
"Souverain-suprême"(Parameshthin), "l'Eternel (Sanat),
"l'Impulsion-indivise" (Dru-ghana). Après la
destruction de l'Univers, Vishnu s'endort,
flottant sur l'Océan causal. Lorsque l'Univers renaît, Brahmâ apparaît
sur un lotus, en forme de terre, qui sort du nombril de Vishnu. C'est
pourquoi, il est aussi appelé "Né-du-nombril"(Nabhi-ja), le
"Dieu-au-lotus" (kanja, Sarojin), "Né-du-lotus" (Abaja-ja,
Abaja-yoni, Kanja-ja). Le
"Grand-architecte" (Vishva-karman) qui
construit l'Univers est un aspect de Brahmâ
Le culte de Brahmâ
En tant que principe créateur, Brahmâ n'est pas
habituellement vénéré. Les aspirations des hommes vont vers la libération ou
vers la contemplation et ceci les oriente vers Shiva ou Vishnu. Le
shivaïsme et le vishnouisme sont des voies de réalisation spirituelles
différentes que chacun suit comme la plus conforme à sa nature, en consacrant
sa dévotion à l'une ou l'autre divinité représentant des fonctions universelles
complémentaires
L'image de Brahmâ
Brahmâ a
quatre têtes. A l'origine il en avait cinq, mais l'une fut réduite en cendres
par le troisième oeil de Shiva.
Sa couleur est rouge ou rose. Il a quatre bras et ses quatre mains tiennent les
quatre Vedha-s ou bien, il tient les Vedha-s dans une main et dans les autres
divers accessoires tels qu'un sceptre, une ou deux louches sacrificielles, un
rosaire, un arc et une cruche d'eau. On le représente habituellement sous la
forme d'un homme dans la force de l'age portant la barbe. Sa monture est l'oie,
symbole du savoir. C'est pourquoi on l'appelle "Cavalier-de-l'oie"
(Hamsa-Vâhana). on le montre aussi debout sur le lotus qui sort du nombril de Vishnu endormi.
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